Ritual de humilhação bem-sucedido

Como Mark Twain disse certa vez: “Somos os únicos animais que coram.” Somos os únicos animais que sentem vergonha ou pelo menos deveríamos ser. O paradigma comportamental da vergonha manifesta-se no recuo e na cobertura das partes do corpo que socialmente definem a aparência pública de alguém, mais notadamente os genitais e o rosto. A vergonha é um excelente motivo para evitar qualquer coisa que possa nos associar à culpa.

Queiramos ou não, há pessoas dispostas a fazer qualquer coisa para criar vergonha em nós, com a intenção de causar as maiores repercussões possíveis e a máxima quantidade de vergonha. As campanhas de humilhação pública são formas modernas de destruir ritualmente a pessoa anunciada. A indignação moral é o efeito produzido em relação ao “pecador” escolhido do momento. Trata-se da “morte do eu”: a destruição verbal de uma pessoa e de sua identidade, frequentemente perpetrada de forma cruel e prolongada pelos meios de comunicação.

Nesse jogo, raramente temos o elemento surpresa a nosso favor por razões naturais, mas o que podemos fazer é jogar a carta do segundo turno. Se agirmos com sinceridade e integridade ao enfrentar campanhas de humilhação, permanecemos enraizados e firmes em nossos corações. Nossa consciência pode nos guiar até nos momentos mais difíceis e insanos. Devemos lembrar que a humilhação é a forma de um perdedor tentar controlar algo que, na realidade, não está sob seu controle.

Um dos lugares onde esse tipo de ação é uma rotina cotidiana são as prisões, especialmente quando os “novatos” entram pela primeira vez. A chamada “cerimônia total de degradação” consiste em despir completamente o detento diante de um grande grupo de agentes e guardas, homens e mulheres. Dentro de uma pequena cela do tamanho de uma cabine telefônica, o detento é forçado a se curvar e expor as cavidades do corpo por razões de segurança. Se necessário, um médico é chamado para realizar ostensivamente a revista do detento com uma luva de látex.

Todo o ritual de admissão é conscientemente e deliberadamente projetado para quebrar os novos detentos e criar submissão instantânea. Alguns agentes, assim como alguns cidadãos, consideram isso degradante e se recusam a permitir que aconteça sob sua responsabilidade. Ainda assim, tudo isso é feito para demonstrar o poder completo e absoluto de uma instituição sobre um indivíduo que está sozinho diante dela. O simbolismo é claro e simples: trata-se de um ritual de destruição da personalidade e da masculinidade de alguém.

Na mídia, isso se torna uma tentativa de estupro digital. Ser despido e espancado por meias-verdades e boatos nos tabloides contra a própria vontade busca alcançar o mesmo resultado que a pequena e fria cela. Quando um cidadão comum vê com os próprios olhos o tipo de dano que essa forma de agir causa, ele compreenderia melhor os motivos por trás de crimes extremamente violentos nas prisões. É possível que não existam maneiras mais eficazes de socializar homens para se tornarem suas versões mais violentas, tanto dentro quanto fora da prisão.

Por meio da humilhação e do constrangimento, raramente conseguimos compreender o pleno potencial de uma pessoa. Quando entendemos o que certos atos e rituais simbolizam, temos um vislumbre de uma visão mais ampla de algo que antes considerávamos simples e unilateral. Esses rituais tinham significado muito antes de nossa existência, mas podemos decidir como e de que maneira permitiremos que eles nos afetem, já que não temos controle sobre as emoções ou opiniões de outras pessoas.

E como não existe algo como má publicidade, mas apenas publicidade mal utilizada, o que estou tentando dizer é o seguinte: se conseguirmos observar o fenômeno, poderemos compreendê-lo melhor e enxergar com mais clareza nosso próximo movimento e nossa posição.