Onnistunut häpäisyrituaali

Kuten Mark Twain on kerran sanonut: ”Olemme ainoat eläimet, jotka punastelevat.” Olemme ainoat eläimet, joilla on häpeä tai ainakin pitäisi olla. Häpeän käyttäytymismalli ilmenee vetäytymisenä ja niiden kehon osien peittämisenä, jotka sosiaalisesti määrittävät julkisen olemuksemme, erityisesti sukuelimet ja kasvot. Häpeä on erinomainen syy välttää kaikkea, mikä voisi yhdistää meidät syyllisyyteen.

Halusimme tai emme, on olemassa ihmisiä, jotka ovat valmiita tekemään mitä tahansa luodakseen meissä häpeää, tavoitteenaan mahdollisimman suuret seuraukset ja maksimaalinen määrä häpeää. Julkiset häpäisykampanjat ovat nykyaikaisia tapoja suorittaa julkilausutun henkilön rituaalinen tuhoaminen. Niiden vaikutus on moraalinen närkästys kulloinkin valittua ”syntipukkia” kohtaan. Kyseessä on ”minän kuolema", henkilön ja hänen identiteettinsä sanallinen tuhoaminen, jota media usein harjoittaa pitkään ja armottomasti.

Tässä pelissä meillä harvoin on yllätysetua puolellamme luonnollisista syistä, mutta voimme käyttää toisen siirron korttia. Jos kohtaamme häpäisykampanjat vilpittömyydellä ja rehellisyydellä, pysymme silti sisäisesti vakaana ja juurtuneena. Omatuntomme voi ohjata meitä jopa kaikkein vaikeimmissa ja järjettömimmissä hetkissä. On syytä muistaa, että häpäiseminen on häviäjän keino yrittää hallita jotakin, mikä ei todellisuudessa ole hänen hallinnassaan.

Yksi paikka, jossa tämänkaltaiset toimet ovat arkipäivää, ovat vankilat, erityisesti silloin kun tulokkaat saapuvat ensimmäistä kertaa. Täydellinen häpäisyrituaali koostuu vangin täydellisestä riisumisesta alasti suuren virkamies- ja vartijajoukon edessä sekä miesten että naisten. Pienessä, puhelinkopin kokoisessa häkissä vanki pakotetaan kumartumaan ja näyttämään kehonsa ontelot turvallisuussyihin vedoten. Tarvittaessa paikalle tuodaan lääkäri, joka näennäisen asiallisesti, lateksikäsine kädessään, tutkii vangin.

Koko sisäänkirjautumisrituaali on tietoisesti ja tarkoituksellisesti suunniteltu murtamaan uusi vanki ja luomaan välitön alistuminen. Jotkut viranomaiset ja jotkut kansalaiset, pitävät tätä loukkaavana eivätkä suostu osallistumaan siihen omalla vuorollaan. Kaiken tämän tarkoitus on kuitenkin osoittaa instituution täydellinen ja ehdoton valta yksilöön, joka seisoo yksin sitä vastassa. Symboliikka on selkeää ja yksinkertaista: kyseessä on rituaali, joka tuhoaa ihmisen persoonallisuuden ja miehuuden.

Mediassa tämä vastaa yritystä digitaaliseen raiskaukseen. Alasti riisuminen ja pahoinpitely puolitotuuksilla ja huhupuheilla sensaatiolehdissä vastoin henkilön tahtoa pyrkii saavuttamaan saman lopputuloksen kuin pieni, kylmä häkki. Kun tavallinen kansalainen näkee omin silmin, millaista vahinkoa tällainen toiminta aiheuttaa, hän ymmärtäisi paremmin äärimmäisen väkivaltaisten rikosten motiiveja vankiloissa. On mahdollista, ettei ole olemassa tehokkaampaa tapaa sosiaalistaa miehiä heidän väkivaltaisimpaan muotoonsa sekä vankilan sisällä että sen ulkopuolella.

Häpäisemällä ja nöyryyttämällä emme juuri koskaan saa esiin ihmisen koko potentiaalia. Kun ymmärrämme, mitä tietyt teot ja rituaalit symboloivat, saamme välähdyksen laajemmasta näkökulmasta johonkin, mitä aiemmin pidimme yksinkertaisena ja yksisuuntaisena. Näillä rituaaleilla on ollut merkityksensä jo ennen meidän olemassaoloamme, mutta voimme päättää, miten ja millä tavoin sallimme niiden vaikuttaa meihin, sillä emme voi hallita muiden ihmisten tunteita tai mielipiteitä.

Ja koska ei ole olemassa sellaista asiaa kuin huono julkisuus, vaan vain huonosti hyödynnettyä julkisuutta, yritän sanoa seuraavaa: jos pystymme tarkkailemaan ilmiötä, voimme ymmärtää sitä paremmin ja nähdä selvemmin seuraavan siirtomme ja asemamme